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Lecturas consultadas:

-Blanck, G. (1993). Vygotsky: El hombre y su causa. En Moll, C. (Ed.). Vygotsky y la educación. Connotaciones y aplicaciones de la psicología sociohistórica en la educación (pp, 45-74). Buenos Aires: Aique

Aguilar, E. (2019). Vygotski en México: Una travesia bibliográfica y otros temas breves. En A. Yasnitsky, R. van der Veer, E. Aguilar y L.N. García (Eds.). Vygotski revisitado: Una historia crítica de su contexto y legado. Capítulo 12. buenos Aires: Miño y Dávila. Accesado en https://vygotski-traducido.blogspot.com/search/label/Libros

Vygotski, L.S. (2000). Obras escogidas III. Problemas del desarrollo de la psique. Madrid: Visor.

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Preguntas

¿Quiere esto decir que no hay una realidad a priori al humano? Ummmm, dado que la teoría dice que la realidad se construye en conjunto con la interacción hay que entender a la realidad como con un significado, en realidad no se trata de que la humanidad precediera a la naturaleza o dicho de otra manera que el sujeto crea al objeto, esto sería un debate de qué fue primero si el huevo o la gallina. Vamos a decir que el objeto estuvo primero pero ello no significa nada si no hay un sujeto que le dé significado o sobre quién actúe, como la filosofía está basada en Hegel se puede decir de cierta manera que también está basada en la fenomenología de E. Kant, recordemos que este diferencia a la cosa en sí del fenómeno donde el primero es independiente a la existencia de lo que conozcamos y lo segundo es el cómo la cosa se presenta a la razón o al sujeto para que de alguna manera le sea influido uno al otro (no estoy seguro si lo último lo dijo Kant pero la idea es similar).

¿Puede existir una persona sin procesos psicológicos de orden superior?
Sinceramente todavía al final del curso me parece difusa la distinción entre un proceso psicológico de orden superior y uno de orden inferior pero dado lo que he aprendido podría hacer el intento de distinguir las dos no por significado si no por momentos (a como yo lo veo, puede que me equivoque) para poder inducir una idea de por dónde debería ir la respuesta “correcta”. Ya lo mencioné en el foto diario con la parte de la instrumentalización sobre que esta interacción entre mediadores y sujeto da lugar a voluntades como se dice de otra manera, los procesos psicológicos de orden superior.
    Quiero rescatar o retomar las ideas de Piaget sólo para dar una idea de la distinción que podría hacer. Piaget postuló sus etapas del desarrollo basadas en el modelo de razón que propuso E. Kant con el fin de decir cómo es que se desarrolla el sujeto que da lugar a la razón o como desarrollo su razón, en fin ese es otra pregunta quizá. El punto es que de esas etapas él menciono a una llamada la sensoriomotora (algo así) donde el único puente que hay entre sujeto y objeto son los sentidos, a esto yo lo podría ejemplificar como procesos de orden inferior, cuando el niño puede interactuar con el objeto a través de un intermediario que no le es interno (como los receptores) es decir como el lenguaje o algo por el estilo es cuando podemos decir que posee desarrolla voluntades y por ende procesos psicológicos de orden superior.

¿Esto quiere decir que la Higiene mental en realidad es una cuestión subjetiva? Yo no diría la palabra subjetiva sinceramente, esa palabra fue la propuesta de Hume para explicar su filosofía de tipo empirista donde pudo decir que todo es así porque pensamos así, yo considero que hay un orden de ciertas cosas, pero en cuestión de la higiene mental yo diría que es algo cultural que mantiene ciertas constancias en sus distintas poblaciones del mundo. 

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